Bu, Erken Dönem Hristiyan eserlerinden biri olan Barnabas Mektubu’nun Türkçe çevirisidir.

Giriş

Metnin Genel Görünümü

Barnabas’ın Mektubu, ilk apostolik babaların en tuhaf ve etkili eserlerinden biridir. Bir mektup olarak anılsa da, bir mektupta beklenen tüm özelliklerden yoksundur: tanıtıcı bir hedef kitle, adres veya gönderici yoktur. Aslında, daha çok teolojik bir inceleme gibi okunur. Mektubun temel mesajı, Eski Ahit’in, orijinal bağlamında bile, Yahudiler tarafından yanlış anlaşıldığı ve yanlış uygulandığı ve her zaman ruhsal bir şekilde Mesih’e işaret ettiğidir. Sonuç olarak, mektupta çok güçlü bir Yahudi karşıtı önyargı vardır.

Eser iki bölüme ayrılmıştır: Birincil incelemeyi içeren ana gövde (1-17) ve apostolik yazı Didake’de de bulunan “İki Yol” (18-21) üzerine bir öğretiyi içeren ikinci bölüm. Apostolik yazılar arasında Barnabas’a özgü olan şey, alegori ve gematria’nın yoğun kullanımıdır (9:7-9). Sünnetli rahiplere (9:6) atıf yapması (Mısır’da gerçekleştiği bilinen bir uygulama), alegori ve gematria kullanımı ve Codex Sinaitikus’a dahil edilmesi (1859’da tamamlanmış haliyle bulunmuş, Vahiy kitabından sonra ve Hermas’ın Çobanı’ndan önce dahil edilmiştir) toplu olarak mektubun muhtemelen Mısır’da, belki de İskenderiye’de yazıldığı yönündeki yaygın kabul görmüş teoriye katkıda bulunmaktadır. Bu yazı “tartışmalı yazılardan” biri olarak kabul edilmiştir: bazı erken kilise babaları arasında kanonik olarak görüldü, ancak diğerleri tarafından reddedilmiştir.

Yazar

Yazarı bilinmemektedir. Başlık eseri Barnabas’a atfetse de, bunun bir pseudepigrapha eseri olduğu ve gerçek yazarın kimliğinin bilinmediği konusunda neredeyse evrensel bir fikir birliği vardır. Barnabas isminin kullanımı yalnızca kolaylık amaçlıdır. İronik olarak, yazarın Yahudi karşıtı yönelimine rağmen, yazar neredeyse kesinlikle Yahudiydi. Bunun kanıtı, kitabın görünüşte haggadah ve halakhah olarak ikiye bölünmüş yapısından geliyor: sırasıyla ana inceleme ve “İki Yol”. Yazar ayrıca Eski Ahit pasajlarının yorumunda hahamların Midraş’ını yoğun bir şekilde kullanmakta bulunur. Yazarın Mısırlı (muhtemelen İskenderiyeli) bir Yahudi Hristiyan olması muhtemeldir.

Tarih

Yazının tarihi belirsiz olsa da en önemli iç kanıt yazarın yıkılmış tapınak ve çağdaş yeniden inşası hakkındaki tartışmasından gelir (16:3-4). Tapınak MS 70’te yıkılmıştır. MS 132’de başlayan Bar Kohba İsyanı, felaketli bir yenilgi ve Yahudilerin Yeruşalim’den çıkarılmasıyla sonuçlanmıştır. Bu nedenle mektubun MS 70-130 arasında bir zamanda yazılmış olması gerekir.

Barnabas Mektubu (Tam Metin)

Bölüm 1

1. Oğullar ve kızlar, bizi esenlik içinde seven Rab’bin adıyla selamlar.

2. Sizin için olan Tanrı’nın büyük ve zengin hükümlerini [görerek], kutsanmış ve görkemli ruhlarınız üzerinde aşırı ve ölçüsüz bir şekilde seviniyorum; aldığınız ruhsal armağanın lütfu o kadar içkindir!

3. Bu nedenle kurtulmayı umarak kendimi daha da çok kutluyorum. Çünkü gerçekten aranızda Rab’bin Ruhu’nun zengin pınarının üzerinize döküldüğünü görüyorum. Böylece sizi özlediğim görünüm beni sizin için hayrete düşürdü.

4. Bu nedenle buna ikna olmuş ve aranızda birçok şey söylemiş olarak, Rab’bin beni doğruluk yolunda eşlik ettiğini bildiğimi kendi içimden bilerek; buna da kesinlikle mecburum: hepinizi kendi canımdan çok sevmek, çünkü aranızda O’nun yaşam umudu üzerinde büyük bir iman ve sevgi yaşıyor.

5. Dolayısıyla, bunları hesaba katarak, aldığım şeyin bir kısmını sizinle paylaşmak beni ilgilendirirse, bu tür ruhlara hizmet etmiş olmam benim için bir ödül olacaktır. Hepinize azar azar göndermek için acele ettim ki, imanınızla birlikte siz de tam bilgiye sahip olasınız.

6. Böylece Rab’bin üç buyruğu vardır: İmanımızın başlangıcı ve sonu olan yaşam umudu; ve yargılamanın başlangıcı ve sonu olan doğruluk; ve sevinç ve coşku sevgisi: doğruluğun işlerinin tanıklığıdır.

7. Çünkü Efendi, peygamberler aracılığıyla bize geçmiş olan şeyleri ve şimdiki şeyleri bildirdi ve bize gelecek olan şeylerin tadına bakmanın ilk meyvelerini verdi. Bunların birer birer gerçekleştiğini gördüğümüzde, tıpkı O’nun söylediği gibi, biz O’nun korkusuna daha zengin ve daha yüce bir sunu yapmaya yükümlüyüz.

8. Ve ben, bir öğretmen olarak değil, sizden biri olarak, size şimdiki şeylerde sevineceğiniz birkaç şey göstereceğim.

Bölüm 2

1. Bu nedenle, günler kötü olduğundan ve işleyeninYani Şeytan yetkisi olduğundan, Rab’bin buyruklarını aramak için kendimize dikkat etmeliyiz.

2. Bu nedenle imanımızın yardımcıları korku ve dayanıklılıktır. Ancak bize müttefik olan şeyler sabır ve özdenetimdir.

3. Rab’be ilişkin bu şeyler saf bir şekilde kalıcı olduğu sürece, onlarla birlikte bilgelik, anlayış, bilim ve bilgi sevinir.

4. Çünkü O, tüm peygamberler aracılığıyla bize ne kurbanlara, ne yakmalık sunulara ne de adaklara ihtiyacı olmadığını açıklamıştır; aslında şöyle demiştir:

5. “‘Kurbanlarınızın çokluğu Benim için ne anlama geliyor?’ diyor Rab. ‘Yakmalık sunular, kuzuların yağı ve boğaların kanıyla doluyum ve keçi istemiyorum, ne de bana görünmenizi. Bunları elinizden kim istedi? Avlumda yürümeye gelmeyeceksiniz. İnce un getirseniz bile işe yaramaz. Buhur Benim için iğrençtir; yeni aylarınıza ve Şabatlarınıza dayanamam.’”Yeşaya 1:11-14

6. Böylece Rabbimiz İsa Mesih’in yeni yasasının, zorunluluk boyunduruğu olmaksızın, insan tarafından yapılmamış bir kurbanı olması için bu şeyleri ortadan kaldırdı.

7. Ve onlara tekrar şöyle dedi: “Atalarınıza Mısır diyarından çıktıklarında Bana yakmalık sunular ve kurbanlar getirmelerini buyurdum mu?Yeremya 7:22

8. Aksine, onlara şunu buyurdum: “İçinizden hiçbiri komşusuna karşı yüreğinde kötülük kin beslemesin ve yalan yere yemin etmeyi sevmesin.”Zekeriya 8:17

9. Bu nedenle, anlayışsız olmadığımız için, Babamızın iyiliğinin amacını kavramalıyız. Çünkü O, bize, onlar gibi yoldan sapmamamızı, ancak Kendisine nasıl yaklaşabileceğimizi aramamızı isteyerek konuşuyor.

10. Bu nedenle bize şöyle diyor: “Rab’bin kurbanı kırık bir yürektirMezmurlar 51:17, Rab’be hoş bir koku, onu Biçimlendireni yücelten yürektir.”Kaynak bilinmez O halde, kardeşlerim, kurtuluşumuza dikkat etmeliyiz, aksi takdirde aramıza gizlice bir aldatmaca sızması gerçekleştiğinde, Kötü Olan bizi hayatımızdan atabilir.

Bölüm 3

1. Sonra onlara bu şeyler hakkında tekrar konuşur: “Neden Benim için oruç tutuyorsunuz? diyor Rab, böylece bugün sesiniz bir haykırışta duyulsun. Bu Benim seçtiğim oruç değil diyor Rab, canını alçaltan bir insan değildir.

2. Ne de boynunuzu bir halka gibi eğip çul giyip küllerden bir yatak sereceksiniz; buna da kabul edilebilir bir oruç demeyeceksiniz.”Yeşaya 58:5

3. Ama bize diyor ki, “İşte Benim seçtiğim oruç budur diyor Rab: Her türlü haksızlık bağını çözün. Zorlayıcı sözleşmelerin boyunduruklarını çözün. Kırılmış olanları bağışlamayla gönderin ve her türlü haksız kaydı parçalayın. Ekmeğinizi aç olanla paylaşın ve çıplak birini görürseniz onu giydirin. Evsizleri evinize alın ve yoksul birini görürseniz ne ona ne de kendi soyunuzun ev halkından hiç kimseye yukarıdan bakmayın.

4. O zaman ışığınız erkenden parlayacak ve şifalarınız hızla filizlenecek ve doğruluk önünüzden gidecek ve Tanrı’nın görkemi sizi saracak.

5. O zaman haykıracaksınız ve Tanrı sizi duyacak. Eğer kendinizden bağları ve el uzatmayıBazı uzmanlar bunun yalan yere yemin etmeye bir referans olabildiğini düşünmektedir. ve şikayet sözünü kaldırırsanız ve eğer aç olana canınızdan ekmeğinizi verirseniz ve alçaltılmış cana merhamet ederseniz, siz konuşurken O, ‘İşte, Ben buradayım’ diyecek.’”Yeşaya 58:6-10

6. Bu amaçla kardeşler: Sabırlı Olan, Sevgilisi’nde hazırladığı halkın samimiyette iman edeceğini gördüğü için, o [diğer] halkın Yasası’nda yabancılar olarak gemi kazası geçirmememiz için bize her şeyi önceden bildirdi.

Bölüm 4

1. Dolayısıyla, şimdiki şeyler hakkında gayretli bir şekilde inceleyerek bizi kurtarabilecek şeyleri aramamız gerekir. Bu nedenle, yasasızlığın tüm işlerinden tamamen kaçalım ki, yasasızlığın işleri bizi yetişmesin. Ve şimdiki zamanın hatasından nefret edelim ki, gelecek olan için sevilelim.

2. Kendi canımıza, günahkârlar ve kötülerle birlikte koşma yetkisi vermeyelim ki, onlar gibi olmayalım.

3. Yazılmış olan son sürçme taşı yakındadır. Hanok’un dediği gibi, “Çünkü Efendi, Sevdiğinin acele edip mirasa gelmesi için zamanları ve günleri kısalttı.”1. Hanok 80:2

4. Ve peygamber ayrıca şöyle der, “Yeryüzünde on krallık hüküm sürecek ve sonra krallıklardan birinin altına üç kral indirecek küçük bir kral çıkacak.”Daniel 7:24

5. Aynı şekilde, Daniel onun hakkında şöyle der: “Ve dördüncü canavarı gördüm: kötü, güçlü ve denizdeki bütün canavarlardan daha vahşi; ve ayrıca ondan on boynuzun nasıl çıktığını ve ondan küçük bir boynuzun, bir dalın, nasıl üç büyük boynuzu birinin altına alçalttığını.”Daniel 7:7

6. Bu nedenle anlamalısınız. Fakat üstelik sizden biri olarak ve özellikle herkesi kendi canımdan daha çok sevdiğim için, şimdi kendinize dikkat etmenizi ve bazıları gibi günahlarınızı yığarak antlaşmanın onlarınYani İsrael’in ve bizim olduğunu söylememenizi rica ediyorum.

7. O bizimdir. Fakat onlar Musa onu alır almaz sonuna kadar kaybettiler. Çünkü Kutsal Yazılar şöyle der: “Ve Musa dağda kırk gün kırk gece oruç tuttu ve Rab’den antlaşmayı aldı, Rab’bin elinin parmağıyla yazılmış taş levhalar.

8. Fakat putlara yöneldiklerinde, onu kaybettiler. Çünkü Rab şöyle diyor: “Musa, Musa, çabuk in çünkü Mısır diyarından çıkardığın halkın yasasızca davrandı.”Çıkıs 32:7 Ve Musa anlayıp iki levhayı elinden attı. Ve onların antlaşması bozuldu ki sevgili İsa’nın [antlaşması] imanının umuduyla yüreklerimizde mühürlensin.

9. Ve birçok şey yazmak istesem de, bir öğretmen olarak değil- seven birine yakışır şekilde, sahip olduğumuzdan eksik gelmemek için - alçakgönüllü bir hizmetkarınız olarak size yazmaya acele ettim. Bu nedenle, son günlerde dikkat edelim. Zira Kara Olan içeri sızmasın diye şimdiki yasasız zamanda ve gelecekteki sürçme taşlarında Tanrı’nın oğullarına yakışır bir şekilde direnmezsek imanımızın tüm zamanı bize hiçbir fayda sağlamayacaktır.

10. Her türlü boşluktan kaçalım. Kötü yolun işlerinden tümüyle nefret edelim. Kendinize göre giyinipYazar, büyük ihtimalle “kendine çekilmek” veya benzeri bir anlama gelen bir mecaz ya da deyim kullanıyordur., sanki çoktan aklanmış gibi yalnız yaşamayın, ama aynı yerde bir araya gelip ortak iyiliği arayın.

11. Çünkü Kutsal Yazılar, “Kendilerinde bilge ve kendi görüşlerinde anlayışlı olanların vay haline”Yeşaya 5:21 der. Ruhsal olalım. Tanrı için mükemmel bir tapınak olalım. İçimizde olduğu kadar, Rab korkusunu derin derin düşünelim ve O’nun buyruklarına tutmaya çaba gösterelim ki, O’nun adil yasalarında sevinebilelim.

12. Rab dünyayı tarafsızca yargılayacaktır. Her biri yaptığının karşılığını alacaktır. İyiyse, doğruluğu önünde gidecektir. Kötüyse, kötülüğün ödülü önündedir.

13. Böylece “çağrılmış” olanlar gibi rahat olmayıp günahlarımızda uyuya dalmayalım ki Kötü Yönetici bize karşı yetki almış olarak bizi Rab’bin krallığından atmasın.

14. Fakat ayrıca, kardeşlerim, şunu da anlayın: İsrail’de böylesine büyük belirtiler ve harikalar olduktan sonra bunların terk edildiğini gördüğünüzde, yazıldığı gibi bulunmayalım diye dikkat edelim: “Çağrılanlar çok, ama seçilenler azdır.”Matta 22:14

Bölüm 5

1. Çünkü Rab, kanının serpilmesinde bulunan günahların bağışlanmasıyla arınmamız için bedenini yozlaşmaya teslim etmeye katlandı.

2. Çünkü O’nun hakkında bazı şeyler kısmen İsrail’e, bazıları da bize yönelik olarak yazılmıştır. Ve şöyle der: “O, bizim suçlarımız yüzünden yaralandı; Günahlarımızdan dolayı ezildı; Onun yaralarıyla biz şifa bulduk.”Yeşaya 53:5 “Bir kuzu gibi kesime götürüldü, kırkıcıların önünde sessiz duran bir koyun gibi.”Yeşaya 53:7

3. Bu nedenle Rab’be büyük şükretmeliyiz çünkü O, bize geçmiş şeyleri bildirdi ve bizi şimdiki şeylerde bilge kıldı ve gelecek şeyler için anlayışsız değiliz.

4. Çünkü Kutsal Yazılar, “Kuşlar için serilmiş ağlar haksız yere değildir”Özdeyişler 17:1 der. Bu, doğruluk yolunu bilen ve kendini karanlığın yoluna çeviren bir adamın haklı olarak mahvolduğu anlamına gelir.

5. Ve ayrıca, kardeşlerim, eğer Rab, tüm dünyanın Rabbi olarak dünyanın kuruluşundan beri Tanrı'nın Kendisine, “İnsan kendi suretimize ve kendi benzeyişimize göre yaratalım”Yaratılış 1:26 demesiyle, canlarımız için acı çekmeye katlandıysa, o zaman insanların elinden acı çekmeye nasıl katlandı?

6. Öğrenin: O’ndan lütfa sahip olan peygamberler O’nun hakkında peygamberlik ettiler. Ve Kendisi, ölümü ortadan kaldırmak ve ölülerden dirilişi göstermek ve (çünkü O’nun bedende ortaya çıkması gerekiyordu)

7. atalarına verilen vaadi yerine getirmek için katlandı. Ve dirilişi gerçekleştirdikten sonra [Kendisinin onları] yargılayacağını göstermek için Kendisi için yeni halkı hazırlayıp [Kendisi] yeryüzünde bulunmuştur.

8. Yine de, İsrail’e öğretirken bu kadar büyük harikalar ve belirtiler yaparak [onlara] duyurdu ve onları çok sevdi.

9. Fakat “doğru kişileri değil, günahkârları çağırmaya”Luka 5:32 geldiğini göstermek için, Kendi müjdesini duyuracak olan tüm günahlardan yasasız olan kendi elçilerini seçtiğinde, Kendisini Tanrı’nın Oğlu olarak gösterdi.

10. Zira eğer O bedende gelmeseydi, insanlar da O’na bakarak kurtulamazlardı; tıpkı seyrederek, [insanlar] var olmayacak ve O’nun ellerinin eseri olan güneşin ışınlarına doğrudan bakamazlar.

11. Dolayısıyla Tanrı’nın Oğlu bu amaçla bedende geldi: peygamberlerini ölüme kadar zulmedenlerin günahlarının tamamlanmasını özetlemek için.

12. Bu nedenle bu amaçla katlandı. Çünkü Tanrı, onlardan kaynaklanan bedeninin yaraları hakkında şöyle diyor: “Kendi çobanlarını vurduklarında, sürünün koyunları yok olurlar.”Zekeriya 13:7’nin gevşek bir alıntısı

13. Ve bu şekilde acı çekmek istedi, çünkü bir ağaç üzerinde acı çekmesi gerekiyordu. Zira O’nun hakkında peygamberlik eden, “Canımı kılıçtan koru”Mezmurlar 22:20 ve “bedenimi çivilerle bağla, çünkü kötülük yapanların havraları bana karşı ayaklandı”Mezmurlar 119:120 ve Mezmurlar 22:16’nın bir birleşimi der.

14. Ve yine der ki, “İşte, sırtımı kırbaçlara, yanaklarımı darbelere verdim ve yüzümü sert kaya gibi ettim.”Yeşaya 50:6-7

Bölüm 6

1. Bu nedenle, buyruğu verdiğinde ne diyor? “Kim Benimle çekişiyor? Bana karşı dursun. Kim bana karşı adalet arıyor? Rab’bin ÇocuğunaVeya “Rab’bin hizmetkarına” (παῖς) yaklaşsın.

2. Vay halinize, çünkü hepiniz bir giysi gibi eskiyeceksiniz ve güve sizi yiyip bitirecek.”Yeşaya 50:8-9 Ve yine, O, ezilecek çetin bir taş olarak yerleştirildiğinden, peygamber şöyle diyor: “İşte, Siyon’un temelleri için değerli bir taş - seçilmiş ve onurlu olan bir köşe taşı koyacağım.”Yeşaya 28:16

3. Sonra ne diyor? “Ve ona güvenen sonsuza dek yaşayacaktır.”Yeşaya 28:16 Öyleyse umudumuz bir taş üzerinde mi? Asla olmasın! Ama Rab, bedenini kuvvetle yerleştirdiği için. Çünkü şöyle diyor: “Ve Beni sağlam bir kaya olarak dikti.”Yeşaya 50:7

4. Ve peygamber yine şöyle diyor: “Yapıcıların reddettiği taş, bu köşenin başı oldu.”Mezmurlar 118:22 Ve yine O, “Bu, Rab’bin yarattığı büyük ve harikulade gündür”Mezmurlar 118:24 diyor.

5. Anlayabilmeniz için size daha basit yazıyorum. Ben sizin sevginizin süprüntüsüyüm.

6. Peki peygamber yine ne diyor? “Kötülük yapanların havrası Beni kuşattı, Beni bal peteğindeki arılar gibi sardılar”Mezmurlar 118:12’nin değiştirilmiş bir çevirisi ve “Giysilerim için kura çektiler.”Mezmurlar 22:18

7. Bu nedenle, O bedende tezahür etmek ve acı çekmek üzere olduğundan, acısı önceden açığa vurulmuştu. Çünkü peygamber İsrail hakkında, “Vay canlarına, çünkü ‘Doğru Olan’ı bağlayalım, çünkü O bizim için yararsızdır’ diyerek kendilerine karşı kötü bir komplo kurdular”Yeşaya 3:9-10 diyor.

8. Diğer peygamber Musa onlara ne diyor? “İşte Rab Tanrı şöyle diyor: Rab'bin Avraham’a, İshak’a ve Yakup’a ant içtiği iyi diyara girin ve onu miras alın, süt ve bal akan bir diyar.”Çıkış 33:1

9. Peki bilgi ne diyor? Öğrenin: Size bedende tezahür edilecek olan İsa’ya umut edin diyor. Çünkü insan acı çeken topraktır. Çünkü Adem’in yaratılışıGrekçesi: ἡπλάσις τοῦ Ἀδὰμ (Adem’in kalıbı, şekli, yaratılış, vs.) yeryüzünden var oldu.

10. Öyleyse ne diyor? “Süt ve bal akan güzel diyara.” Kardeşler, aramıza hikmet ve gizli şeylerin anlayışını koyan Rabbimize övgüler olsun! Çünkü peygamber Rab hakkında bir benzetme anlatıyor. Bilge, bilgili ve Rabbini seven biri değilse kim anlayacak?

11. Bu nedenle, günahların bağışlanmasında bizi yenilediği için, sanki bizi gerçekten yeniden yaratıyormuş gibi, çocukların canına sahip olacak şekilde bizi başka bir tip yaptı.

12. Çünkü Kutsal Yazılar bizim hakkımızda Oğul’a nasıl dediğini söylüyor: “İnsan kendi suretimize ve benzerliğimize göre yaratalım ve yeryüzünün hayvanlara, gökyüzünün kuşlarına ve denizin balıklarına hükmetsinler.”Yaratılış 1:26 Ve güzel şeklimizi görünce Rab, “Verimli olun ve çoğalın ve yeryüzünü doldurun”Yaratılış 1:28 dedi. Bunlar Oğul’a [söylendi].

13. Tekrar size O’nun bize nasıl konuştuğunu göstereceğim. Son günlerde ikinci bir yaratılışGrekçesi: ἡπλάσις (kalıp, şekil, yaratılış, vs.) yaptı. Ve Rab diyor ki, “İşte, son şeyleri ilk şeyler gibi yapıyorum.”Kaynak bilinmez, Bunun için peygamber, “Süt ve bal akan bir diyara girin ve onu ele geçirin”Çıkış 33:3 diye vaaz verdi.

14. İşte o zaman yeniden biçimlendirildik, tıpkı başka bir peygamberde yine söylediği gibi, “İşte, bunlardan (yani Rab’bin Ruhu’nun önceden gördüğü kişilerden) taş yürekler çıkaracağım ve içlerine etten olanlar koyacağım”Hezekiel 11:19, çünkü O, bedende ortaya çıkmak ve aramızda yaşamak üzereydi.

15. Çünkü Rab’be kutsal bir tapınak, kardeşlerim, yüreklerimizin meskenidir.

16. İşte Rab tekrar diyor ki, “Ben Tanrım Rab’bin önünde nasıl görüneceğim ve yüceltileceğim?”Kaynak bilinmez O diyor ki, “Seni kardeşlerimin topluluğunda itiraf edeceğim ve azizlerin topluluğununGrekçesi: ἐκκλησία (topluluk, cemaat, kilise) ortasında Sana övgüler söyleyeceğim.”Mezmurlar 22:22 Bu nedenle bizler, O’nun iyi diyara götürdüğü kişileriz.

17. Peki süt ve bal nedir? Çünkü önce çocuğa balla, sonra da sütle yaşam verilir. Bu şekilde de vaatin imanıyla ve sözle yaşam verilerek biz de yeryüzünü yöneterek yaşayacağız.

18. Ve yukarıda zaten “Ve artsınlar ve çoğalsınlar ve balıklara hükmetsinler” dedik. Öyleyse şimdi hayvanlara, balıklara veya gökyüzünün kuşlara hükmedebilecek olan kimdir? Çünkü hükmetmenin bir yetkiden kaynaklandığını anlamalıyız ki biri emretmekle hükmetsin.

19. Öyleyse, eğer bu şimdi gerçekleşmiyorsa, o zaman bize ne zaman olacağını da söylemiştir: Bizler kendimiz Rab’bin antlaşmasının mirasçıları olmak üzere yetkin kılındığımız zaman.

Bölüm 7

1. O zaman, sevincin çocukları, iyi Rab’bin bize her şeyi önceden bildirdiğini anlayın ki, her şeyde şükrederek Kime övgüde bulunmamız gerektiğini bilelim.

2. Öyleyse Tanrı’nın Oğlu, Rab ve ölüleri ve dirileri yargılayacak Olan, yarasının bize yaşam vermesi için acı çektiyse, Tanrı’nın Oğlu’nun bizim uğrumuza olmasaydı acı çekemeyeceğine inanalım.

3. Fakat ayrıca, çarmıha gerildiğinde Ona içmesi için sirke ve öd verildi. Tapınak kahinlerinin bununla ilgili olarak nasıl açıkladığını dinleyin: “Orucu tutmayan herkes ölüme yok edilecektir”Çıkış 31:14 diye yazılmış olan buyruk, Rab buyurdu çünkü Kendisi de günahlarımız için bir kurban olarak Ruh’un kabını sunmak üzereydi ki İshak’ta sunakta sunulduğunda gerçekleşen örnek yerine gelsin.

4. Peki peygamber ne diyor? “Ve oruçta sunulan keçiden bütün günahlar için yesinler.” Dikkatlice dinleyin: “Ve sadece kahinler yıkanmamış bağırsakları sirkeyle yesinler.”Bu ayetteki referanslar Eski Ahit’te bulunmaz. Barnabas’ın, özellikle Mişna öncesi sözlü öğretilerde bulunan Yahudi geleneğiyle ilgili bazı inançları veya ritüelleri benimsemiş olması mümkündür. Bu, 2. yüzyıl kilise babalarının yazılarında yaygındır.

5. Neden? “Yeni halkımın günahları için bedenimi sunmak üzere olan Bana, içmem için sirkeli öd vermek üzere olduğunuz için halk çul ve kül içinde oruç tutup yas tutarken sadece siz ye”Kaynak bilinmez; böylece O’nun onlar tarafından acı çekmesinin gerekli olduğunu gösterebilsin.

6. Ne buyduruğuna dikkat edin: “İki güzel ve benzer keçi al ve sun, ve kahin günahlar için yakmalık sunu olarak birini alsın.”Levililer 16:5

7. Ama diğerine ne yapmalılar? “Lanetli olsun” diyor, “öteki.”Levililer 16:7-10 İsa’nın tipinin nasıl tezahür ettiğine dikkat edin.

8. “Ve hepiniz ona tükürün ve onu delin ve başına kızıl yün koyun ve böylece çöle atılsın.”Yazar burada ayrıca keçiyle ilgili daha sonra Mişna’da kaydedilecek olan daha eski bir Yahudi sözlü kaynağından da yararlanıyor (Mişna Yoma 4:2; 6:6) Ve böyle yapıldığında, keçiyi alan kişi onu çöle götürür, yününü çıkarır ve onu, filizlerini yemeye alıştığımız ve diyarda bulduğumuz HrakeHrake’nin (Yunanca: ῥαχή) tam kimliği özellikle anlaşılmamıştır ve bunun etrafında bazı tartışmalar vardır. Bazı el yazmaları bunu Rachel olarak tercüme eder ancak bu muhtemelen hatalıdır. Bazıları kelimenin bir böğürtlen çalısı, diğerleri ise bir dağ sırtı anlamına geldiğini öne sürmüştür. Konteksten bir tür çalıya atıfta bulunduğu açıktır. adı verilen çalının üzerine koyar (işte sadece Hrake’nin meyvesi tatlıdır).

9. Peki bu ne anlama geliyor? Dikkat edin: “Sunağın üzerindeki [ilktir] ve lanetli olan diğeri.”Yukarıdaki notlara bakınız Ve lanetli olan taç giyer, çünkü o gün O’nu ayaklarına kadar inen kızıl kaftan etine sarılı olarak görecekler. Ve diyecekler ki, “Bu, bir zamanlar çarmıha gerdiğimiz, hor gördüğümüz, deldiğimiz ve üzerine tükürdüğümüz Kişi değil mi?” Gerçekten de, o zaman Tanrı’nın Oğlu olduğunu söyleyen O’ydu.

10. O, [keçiye] nasıl benzer? “Keçiler benzer, güzel ve eşit olsunlar” ki, O’nun geldiğini gördüklerinde keçinin benzerliğine hayrete düşsünler. Bu nedenle, acı çekmek üzere olan İsa’nın örneğine bakın.

11. Peki, yünü dikenlerin ortasına neden koyuyorlar? Bu, Kilise’ye yerleştirilen İsa’nın bir örneğidir. Böylece, eğer biri kızıl yünü çıkarmak isterse diken korkunç olduğu için çok şey acı çekmesi gerekir (ve [sadece] acı çekerek hükmedebilir). Dolayisiyla, “Beni görmek ve krallığıma dokunmak isteyenler, sıkıntı ve acı çekerek Beni kabul etmelidir”Kaynak bilinmez der.

Bölüm 8

1. Fakat İsrail’e insanların (kendilerinde tam günahlar bulunan) bir düveyi kurban edip kestikten sonra yakmaları ve sonra çocukların külleri alıp kaplara atmaları ve kırmızı yünü bir ağaca ve mercanköşk koymaları (işte yine haç ve kırmızı yünün örneği) ve böylece çocukların günahlarından arınmaları için insanları birer birer serpmeleri emredilen tip nedir sizce?

2. Size nasıl basit bir şekilde şöyle dediğini anlayın: Buzağı İsa’dır. Onu sunan adamlar, günahkâr oldukları için, O’nu kesime getiren adamlardır. O zaman artık insanlar yoktur, artık günahkârların ihtişamı yoktur.Bu cümlede metin muhtemelen bozulmuştur

3. Serpen çocuklar, bize günahların bağışlanmasını ve yüreğin arınmasını vaaz edenlerdir: vaaz etmeleri için onlara müjde yetkisini vermiştir (İsrail’in on iki oymağı olduğu için tanık olarak on iki kişi vardır).

4. Peki hangi nedenle serpen üç çocuk var? Avraham, İshak ve Yakup’un bir tanıklığıdır. Zira onlar Tanrı’nın önünde büyüklerdi.Ya da “Tanrı’nın önünde büyüklerdir”

5. Fakat yün neden ağacın üzerindeydi? Çünkü İsa’nın krallığı ağacın üzerindedir ve O’na umut bağlayanlar sonsuza dek yaşayacaktır.

6. Ve neden aynı zamanda yün ve mercanköşk? Çünkü O’nun krallığında kurtulacağımız kötü ve kirli günler olacak; bedende acı çeken mercanköşkün kirliliğiyle iyileşecektir.

7. Ve dolayısıyla gerçekleşmiş olan şeyler bize açıktır ama o kişilereYani Yahudiler karanlıktır çünkü onlar Rab’bin sesini duymadılar.

Bölüm 9

1. Çünkü yine kulaklarla ilgili olarak yüreklerimizi nasıl sünnet ettiğini söylüyor. Rab, peygamberde şöyle der, “Kulağın duymasında Bana itaat ettiler.”Mezmurlar 18:44 Ve yine şöyle der, “Uzaktakiler işiterek işitecekler ve yaptığım şeyleri bilecekler.”Yeşaya 33:13 Ve, “Yüreklerinizde sünnet olun diyor Rab.”Yeremya 4:4

2. Ve yine şöyle diyor: “Dinleyin, ey İsrail! Çünkü Tanrınız Rab şöyle diyor” ve Rab’bin Ruhu yine peygamberlik eder: “Sonsuza dek yaşamayı arzulayan kimdir? Benim ÇocuğumunGrekçesi: τοῦ παιδός μου (Bu bağlamda çocuk yada hizmetkar anlamına gelebilir) sesini duyarak duysun.”Yeşaya 50:10

3. Ve yine şöyle der, “Ey gök, dinle ve kulak ver, ey yer, çünkü Rab bunları bir tanıklık olarak söyledi.”Yeşaya 1:2 Ve yine şöyle der, “Ey bu halkın yöneticileri, Rab’bin sözünü dinleyin.”Yeşaya 1:10 Ve yine, “Ey çocuklar, çölde haykıranın sesini duyun”Yeşaya 40:3 diyor. Bu yüzden, sözü işittiğimizde inanalım diye işitmemizi sünnet etti.

4. Fakat güvendikleri sünnet de ortadan kaldırıldı. Çünkü sünnet etten değildir. Fakat günah işlediler çünkü kötü bir melek onları saptırdırıyordu.

5. Onlara, “Tanrınız Rab şöyle diyor” (Burada bir buyruk buluyorum), “Dikenlere ekmeyin, Rabbiniz için sünnet olun”Yeremya 4:3-4 diyor. Ve ne diyor? “Yüreklerinizin katılığında sünnet olun ve sert enseli olmayın.”Yasa’nın Tekrarı 10:16 Tekrar ele alalım, “İşte, Rab diyor ki, bütün uluslar sünnetsizdir, fakat bu halk yüreklerinde sünnetsizdir.”Yeremya 9:26

6. Fakat diyeceksiniz ki, “Gerçekten de halk bir mühür olarak sünnet edildi.” [Evet] fakat ayrıca her Suriyeli ve Arap ve putların tüm rahipleri. Peki onlar da kendi antlaşmalarından mıdır? Dahası Mısırlılar da sünnetlidir.

7. Öyleyse, sevgi çocukları, her şey hakkında bol bol öğrenin ki, sünneti ilk eden Avraham, üç harfin öğretilerini alarak, sünnet ettiğinde İsa’ya önceden Ruh’ta baktı.

8. Çünkü şöyle diyor, “Avraham, evinden on sekiz kişiyi ve üç yüz kişiyi sünnet etti.”Bu referans Eski Ahit’te bulunmaz. Yaratılış 14:14 ve 17:26’nın bir birleşimi gibi görünüyor; muhtemelen Yahudi sözlü geleneğinden Öyleyse ona verilen bilgi neydi? Önce on sekizin ve bir aralıktan sonra üç yüzün olduğunu anlayın. On sekizde “I” on eder ve “H” sekiz eder: İsa’nız var. Ve T’deki haç lütuf sahibi olacağı için “ve üç yüz” diyor. Bu nedenle ilk [kısımda] iki harfte İsa’yı ve diğerinde haçı gösteriyor.Bu, Gematria adı verilen Yahudi alegorik Midraş yorumlayıcı hermeneutiğinin klasik bir örneğidir. Modern düşünürler için garip olsa da, bu antik dünyanın belirli bölgelerinde yaygın bir hermeneutik yaklaşımdı. Yunan rakamları bazen alfabedeki harflerle temsil ediliyordu. Yazarın kullandığı ve 318 sayısını gösteren kaynak metin, yazara TIH olarak görünecekti. Grekçe alfabesindeki IH, İsa’nın (ΙΗΣΟΥΣ = IESUS) adı için tanıdık bir yapıydı ve 300 sayısını temsil eden T, şekli nedeniyle haçı temsil ettiği düşünülüyordu. Bu nedenle yazar söz konusu pasajı alegorik olarak İsa’ya ve O’nun çarmıha gerilmesine işaret eden bir pasaj olarak yorumlamıştır.

9. İçimize ekilmiş antlaşmasının armağanınıBazı el yazmaları “O’nun öğretisi” (τῆς διδαχῆς) yazar Yerleştiren bunu biliyordu. Hiç kimse benden daha gerçek bir söz öğretilmedi ama sizin layık olduğunuzu bildim.

Bölüm 10

1. Musa, “Domuz, kartal, hızlı kanatlı, karga ve pulları olmayan hiçbir balık yemeyeceksiniz”Levililer 11 ve Yasa’nın Tekrarı 14’ün bir kombinasyonu olan bir Midraştır dediği için, anlayışında üç öğreti aldı.

2. Dahası, Yasa’nın Tekrarı’nda onlara, “Ve bu halkla buyruklarım üzerine bir antlaşma yapacağım.”Yasa’nın Tekrarı 4:1.4 diyor. Öyleyse Tanrı'nın buyruğu yememek değil, fakat Musa Ruh’ta konuştu.

3. Dolayısıyla domuzu bunun için kastetmişti: Domuz gibi olan böyle adamlara katılmayacaksınız demek istiyor. Yani, lüks içinde yaşadıklarında Rab’bi unuturlar fakat ihtiyaç içinde olduklarında Rab’bi tanırlar; tıpkı domuzun yemek yediğinde efendisini tanımadığı, fakat acıktığında bağırıp yiyecek aldıktan sonra tekrar sustuğu gibi.

4. “Kartalı, hızlı kanatlıyı, çaylağı ve kargayı da yemeyeceksiniz.”Levililer 11:13-16 Emek ve terle kendilerine yiyecek sağlamayı bilmeyen, ancak yasasızlıklarıyla başkalarına ait olan şeyleri ele geçiren, dürüstlük içinde yürümüş gibi gözleyen ve etrafını kollayıp açgözlülükle kimi yağmalayabileceklerini arayan bu tür insanlara katılmayacaksınız demek istiyor. Tıpkı bu kuşların kendilerine yiyecek sağlamayıp aylak aylak oturduğu gibi, kötülükleriyle vebalı olarak başkalarının etini nasıl yiyebileceklerini ararlar.

5. Ve “Yemeyeceksiniz” der, “ne bufa balıkları, ne de polipler, ne de mürekkep balığı.”Levililer 11:10.11 Bunlar gibi tamamen tanrısız ve zaten ölüme mahkûm edilmiş olanlara hiç benzemeyeceksiniz demektir: tıpkı bu küçük balıkların yalnız lanetli olup derinliklerde yüzdüğü gibi; diğerleri gibi dalıp gitmezler, fakat derinliklerin altındaki derin zeminde yaşarlar.

6. “Ayrıca tavşanı da yemeyeceksiniz.”Yasa’nın Tekrarı 14:7 Neden? Demek istiyor ki hiçbir şekilde bir çocuk tacizcisiNormalde genel olan terim “παιδεραστής” (yani: “çocuklarla seks yapan biri” anlamına gelen) burada kullanılmayı beklenirdi. Halbuki ilk Hıristiyanlar bu kelimeyi aşağılayıcı olarak “παιδοφθόρος” kelimesine uyarlamışlardır. Bu da direkt “çocukların yok edicisi” anlamına gelmektedir. Yazar burada “παιδοφθόρος” kullanmıştır. Bu, ilk Hıristiyanların pedofili uygulamasını reddetmesinin yansıtıdır. olarak bulunmayacaksınız veya bu tür kişiler gibi olmayacaksınız. Çünkü tavşan her yıl gebe kalma yerini artırır; yaşadığı yıl kadar, o kadar çok deliği vardır.Grekçesi: ὅτιὁ λαγωὸς κατ’ ἐνιαυτὸνπλεονεκτεῖ τὴν ἀφόδευσιν· ὅσαγὰρ ἔτη ζῇ, τοσαύτας ἔχειτρύπας. Yazar burada tavşanların hayvani içgüdüsel şehvetini pedofillerinkiyle karşılaştırmak için oldukça grafik bir dil kullanmıştır. Tevazu uğruna, bu ayeti metnin aynı anlamını koruyarak tam grafik dili kullanılmadan tercüme ettim.

7. “Ama sırtlanı da yemeyeceksiniz.”Musa’nın Yasası’nda böyle bir emir yoktur. Muhtemelen yazar Levililer 11:27’deki bir Mişna’dan alıntı yapıyor olabilir Hiçbir zaman, bir zina eden veya bozan veya bu tür kişiler gibi olmayacaksınız demek istiyor. Neden? Çünkü hayvan yıldan yıla doğasını değiştirir ve bir zaman erkek, bir zaman dişi olur.Bu modern okuyucuya garip gelse de, eski dünyada Ezop, Fotios, Plinius, Aristoteles ve Tertullian gibi yazarlar tarafından yaygın bir inançtı

8. Dahası, O, gelinciği haklı olarak nefret etmiştir. Demek istiyor ki: duyduğumuz pislik yoluyla ağızlarıyla yasasızlık yaptıkları gibi olmayacaksınız ve ağzıyla kötülük yapan murdar [kadınlara]Metinde açıkça “kadınlar” denmese de, yazarın çoğul dişi belirli artikeli kullanarak kadınlardan bahsettiği açıktır (ταῖς ἀκαθάρτοις ταῖς τὴν ἀνομίανποιούσαις ἐν τῷ στόματι) katılmayacaksınız. Çünkü bu hayvan ağızla gebe kalır.Bu, yazarın bu pasajda yinelediği, antik dünyanın bir başka yaygın antik efsanedir

9. Yiyecekler konusunda, Musa üç öğretiyi aldıktan sonra Ruh’ta öyle konuşmuştur. Ama bedenin şehvetine göre, sanki yiyecekle ilgiliymiş gibi onları aldılar.

10. Fakat Davut aynı üç öğretiyi öğrenir ve şöyle der: “Ne mutlu tanrısızların öğüdüyle yürümeyen”Mezmurlar 1:1, tıpkı balıkların karanlığa, derinliklere gittiği gibi; “ve günahkârların yolunda durmayan”Mezmurlar 1:1, tıpkı Rab’den korkuyormuş gibi görünenlerin domuzlar gibi günah işlediği gibi; “ve vebalıların sandalyesinde oturmayan adam!”Mezmurlar 1:1, av için oturan kuşlar gibi. Yiyecek konusunda [artık] mükemmel [bilgiye] sahipsiniz.

11. Musa yine, “Çatal tırnaklı ve geviş getiren her [hayvanı] yiyeceksiniz” diyor. Ne demek istiyor? Yiyecek alan, kendisini Besleyeni bilir ve O’nda dinlenerek seviniyor gibi görünür. Buyruğa bakarak iyi konuştu. Öyleyse ne demek istiyor? Rab’den korkanlara, aldıkları kelamı ayırt etmeyi yüreklerinde derin derin düşünenlere, Rab’bin buyrukları hakkında konuşan ve uygulayanlara, derin derin düşünmenin bir sevinç işi olduğunu bilenlere ve Rab’bin kelamını geviş getirenlereBuradaki mecazın anlamı: derin derin düşünmektir katılın. Peki neden “çatal tırnaklılar”? Doğrular hem bu dünyada yürür hem de kutsal çağı beklerler. Musa’nın ne kadar iyi yasa koyduğunu görün.

12. Peki [Yahudiler] bunları nasıl anlayabilir veya kavrayabilirlerdi ki? Fakat biz, buyrukları doğru anlamış olarak, Rabbin istediği gibi konuşuyoruz. Dolayısıyla, bu şeyleri anlayabilmemiz için kulaklarımızı ve yüreklerimizi sünnet etmiştir.

Bölüm 11

1. Ama Rab’bin su ve çarmıhla ilgili önceden açığa çıkarmaya özen gösterip göstermediğini araştıralım. Suyla ilgili olarak İsrail hakkında, günahların bağışlanmasını taşıyan vaftizi nasıl almayacakları, fakat kendileri için inşa edecekleri yazılmıştır.

2. Çünkü peygamber şöyle der: “Ey gök, buna şaşın ve yeryüzü daha da çok titresin; bu halk iki kötülük yaptı: Yaşam pınarı olan Beni terk ettiler ve kendileri için ölüm çukuru kazdılar.”Yeremya 2:12-13

3. “Sina Benim kutsal dağım bir çöl kayası mı? Çünkü siz bir yuvadan çıkarıldığında uçan bir kuşun yavruları gibi olacaksınız.”Yeşaya 16:1-2

4. Ve peygamber yine şöyle der: “Senin önünden gideceğim, dağları düzleyeceğim, tunç kapıları kırıp demir sürgüleri parçalayacağım. Sana karanlık, gizli, görünmez hazineler vereceğim, öyle ki, Benim Rab Tanrı olduğumu bilesiniz.”Yeşaya 45:2-3

5. Ve, “Sağlam kayadan yapılmış yüksek bir mağarada oturacaksın” ve “Onun suyu sadık olacak; ihtişamlı bir Kral göreceksin ve canın Rab korkusunu derin derin düşünecek.”Yeşaya 33:16-18

6. Ve yine başka bir peygamberde şöyle der: “Ve bunları yapan kişi, suların kıyısına dikilmiş ağaca benzer, meyvesini mevsiminde verir, yaprağı solmaz ve yaptığı her şey başarılı olacak.

7. Kötüler böyle değil, hiç böyle değil. Fakat onlar, rüzgarın yeryüzünden savurduğu saman çöpü gibidirler. Bu yüzden kötüler yargıda durmayacak, ne de günahkârlar da doğruların öğüdünde durmayacaklar. Çünkü Rab doğruların yolunu bilir ve kötülerin yolu yok olacaktır.”Mezmurlar 1:3-6

8. Suyu ve çarmıhı aynı anda nasıl atadığını anlayın. Çünkü şunu demek istiyor: Çarmıha güvenip suya inenlere ne mutludur! Çünkü ödülden kendi zamanında bahsediyor; sonra, “Karşılığını vereceğim” diyor. Fakat şimdi, “Yapraklar solmayacak” diyor. Demek istiyor ki, ağzınızdan iman ve sevgiyle çıkacak her söz birçokları için dönüşüm ve umut olacaktır.

9. Ve yine başka bir peygamber şöyle diyor, “Ve Yakup’un diyarı tüm dünyadan çok övüldü.”Bu, Sefanya 3:19 ve Yeşaya 2:2’nin bir kombinasyonu gibi görünüyor Şunu kastediyor: Ruhunun kabını yüceltiyor.

10. Sonra ne diyor? “Ve sağ taraftan akan bir ırmak vardı ve ondan güzel ağaçlar yükseliyordu; ve onlardan yiyen sonsuza dek yaşayacaktır.”Hezekiel 47:12

11. Bunu söylüyor çünkü günahlar ve pislikle dolu suya iniyoruz ve [oradan] yüreğimizde meyve vererek ve Ruh’ta Rab İsa için korkuya ve umuda sahip olarak çıkıyoruz. “Ve bunlardan yiyen sonsuza dek yaşayacaktır.” Şunu kastediyor: Söylenen bu şeyleri duyan ve iman eden herkes sonsuza dek yaşayacaktır.

Bölüm 12

1. Benzer şekilde, başka bir peygamberde çarmıhla ilgili olarak tekrar şöyle tanımlıyor: “Ve bu şeyler ne zaman gerçekleşecek? diyor Rab. Ağaç eğilip yükseldiğinde ve ağaçtan kan damladığında.”Kaynak bilinmez Çarmıh ve çarmıha gerilecek Olanla ilgili olarak yine [bir referansınız] var.

2. Yine Musa’daYa da “Musa’ya” İsrail yabancılar tarafından savaşıldığında ve günahları yüzünden savaşılanlara ölüme teslim edildiklerini hatırlatmak için konuşuyor. Ruh, Musa’nın yüreğine çarmıhın ve acı çekmek üzere Olanın bir tipini yapmasını söylüyor. Çünkü, diyor ki, eğer O’na ümit bağlamazlarsa, sonsuza dek savaşılacaklardır. Bu nedenle Musa, savaşın ortasında bir silahıYa da “bir kalkanı” diğerinin üzerine koyuyor ve hepsinden daha yüksekte durarak ellerini uzatıyor ve bu şekilde İsrail fethediyordu; sonra [ellerini] her indirdiğinde öldürülmeye başlıyorlardı.

3. Neden? Onlar O’na güvenmedikçe kurtulamayacaklarını bilsinler diye.

4. Ve yine başka bir peygamberde şöyle der: “Bütün gün ellerimi, Benim doğru yolumu reddeden itaatsiz bir halka uzattım.”Yeşaya 65:2

5. Musa yine, İsrail düşerken bir işaret olarak İsa’nın bir tipini yapar (O’nun acı çekmesi gerektiği ve Kendisi yok olduğunu düşüneceği kişilere yaşam vereceği için). Çünkü Rab, tüm yılanların onları ısırmasını sağladı ve onlar ölüyorlardı ki (çünkü günah Havva’da yılan aracılığıyla gerçekleşmiştir), onları günahları nedeniyle ölüm azabına teslim edileceklerini ikna etsin.Çölde Sayım 21:6

6. Dahası, Musa, “Tanrınız olarak ne dökme ne de oyma [sureti] yapacaksınız”Yasa’nın Tekrarı 27:15 diye buyurmasına rağmen, kendisi İsa’nın bir tipini gösterebilmek için [bir tane] yaptı. Bu nedenle Musa, tunç bir yılan yapar ve onu onurlu bir şekilde diker ve halkı bir duyuru ile çağırır.

7. Bu nedenle, aynı yerde toplanıp Musa’dan şifa bulmaları için dua etmesini rica ettiler. Fakat Musa onlara dedi ki, “Sizden biri” dedi, “ısırıldığında, ağaca konulmuş yılana gelsin ve iman ederek, kendisi ölü olduğu halde yaşam verebileceğini umsun ve hemen kurtulacak”Çölde Sayım 21:8.9 ve bunu yapmaya başladılar. Yine bu şeylerde İsa’nın yüceliğini görüyorsunuz, çünkü her şey O’nda ve O’nun içindir.

8. Yine Musa, bir peygamber olarak ve Baba, Oğul İsa’ya ilişkin her şeyi ortaya çıkardığı için, Nun oğlu Yeşu’yaGrekçede İsa ve Yeşu’nun isimleri aynıdır: “Ἰησοῦς (İesous)”. Yazar, metindeki tipolojiyi göstermek için kasıtlı olarak isimlerini karşılaştırmaktadır., bütün halk onu yalnızca dinlesin diye bu adı verdiğinde ne demişti?

9. İşte bu nedenle Musa, bu ismi verdikten sonra, onu diyara casus olarak gönderdiğinde Nun oğlu Yeşu’ya şöyle diyor: “Elinize bir kitap alın ve Rab’bin söylediklerini yazın, çünkü Tanrı'nın Oğlu son günlerde Amalek evinin tamamını kökten kesecek.”Çıkış 17:14

10. İşte İsa, insan oğlu değil, Tanrı’nın Oğlu bedende bir tipte olarak tezahür edilmiştir. Dolayısıyla Mesih’in Davut’un oğlu olduğunu söyleyeceklerinden, [Davut’un kendisi] korkup günahkarların hatasını anlayarak, “Rab Rabbime dedi ki, ‘Düşmanlarını ayaklarının altına serinceye dek sağımda otur.’”Mezmurlar 110:1

11. Ve yine Yeşaya şöyle der, “Rab, sağ elini tuttuğum Rabbim Mesih’e dedi ki, uluslar O’nun önünde itaat etsinler ve kralların gücünü kıracağım.”Yeşaya 45:1 Davut’un O’na nasıl Rab dediğini ve O’na oğul demediğini görün.

Bölüm 13

1. Şimdi bu halkınYani Hristiyanlar mı yoksa ilkininYahudilerden bahsetmektedir mi mirası kazanacağına ve antlaşmanın bizim için mi yoksa onlar için mi olduğuna bakalım.

2. O zaman halk hakkında Kutsal Yazıların ne dediğini dinleyin: “Ve İshak karısı olan Rebeka için dua etmeye başladı, çünkü kısırdı ve hamile kaldı.Yaratılış 25:21 Sonra Rebeka Rab’be danışmaya dışarı çıktı ve Rab ona dedi ki, ‘Rahminde iki ulus ve karnında iki halk var ve bir halk [diğer] halkı üstün gelecek ve büyüğü küçüğüne hizmet edecek.’”Yaratılış 25:23

3. İshak’ın kim olduğunu ve Rebeka’nın kim olduğunu ve bu halkın şundan daha büyük olduğunu kimin üzerine gösterdiğini anlamalısınız.

4. Ve başka bir peygamberlik sözünde Yakup oğlu Yusuf’a daha açık bir şekilde şöyle diyor: “İşte, Rab beni senin huzurundanYa da “yüzünden” mahrum etmedi, oğullarını bana getir ki onları kutsayayım.”Yaratılış 48:11

5. Ve Efraim ile Manaşşe’yi getirdi. Manaşşe’nin büyük olduğu için kutsanmasını istedi; çünkü Yusuf onu babası Yakup’un sağ eline getirdi. Fakat Yakup Ruh’ta gelecekteki halkın bir tipini gördü. Ve ne diyor? “Ve Yakup ellerini çaprazladı ve sağ elini ikinci ve daha küçük olan Efraim’in başına koyup onu kutsadı. Ve Yusuf Yakup’a dedi ki, ‘Sağ elini Manaşse’nin başına koy, çünkü o benim ilk oğlum.’ Ve Yakup Yusuf’a dedi ki, ‘Biliyorum, evlat, biliyorum; ama büyüğü küçüğüne hizmet edecek, yine de o da kutsanacak.’”Yaratılış 48:19

6. Onun [ellerini] koyduğu kimselere bakın ki bu halk ilk ve antlaşmanın mirasçısı olacaktır.

7. O zaman eğer Avraham aracılığıyla da anıldıysa, bilgimizin mükemmelliğine kavuşuruz. O halde, iman eden tek kişi olarak, doğruluğa yerleştirildiğinde Avraham’a ne diyor? İşte, Avraham, seni sünnetsizlik yoluyla Tanrı’ya iman eden ulusların babası yaptım.”Yaratılış 17:5

Bölüm 14

1. Evet, ama O’nun halka vermek üzere atalara yemin ettiği antlaşmayı verip vermediğine bakalım. O vermiştir! Ama günahları yüzünden onu almaya layık değillerdi.

2. Çünkü peygamber şöyle diyor: “Ve Musa, halk için Rabbin antlaşmasını almak üzere Sina Dağı’nda kırk gün kırk gece oruç tutuyordu. Ve Musa, Rab’bin Ruh’ta parmağıyla yazılmış olan iki levhayı Rab’den aldı. Ve onları alıp, halka vermeye aşağı indirdi.”Çıkış 24:18 ve 31:18

3. Ve Rab Musa’ya dedi ki, “Musa, Musa, çabuk aşağı in, çünkü Mısır diyarından çıkardığın halkın yasasızlık yaptı.”Çıkış 32:7 Ve Musa, kendileri için yine dökme putlar yaptıklarını anlayıp onları elinden attı ve Rabbin antlaşmasının levhaları parçalandı.

4. Musa [onu] aldı, ama onlar layık değildiler. Peki biz onları nasıl aldık? Öğrenin: Musa, bir hizmetkar olarak bunu aldı, halbuki Rab kendisi, bizim için katlandığından, mirasçı bir halk olmamız için onları bize verdi.

5. Fakat O, bunların günahlarda yetkinleştirilmeleri ve bizim mirasçı olan Rab İsa aracılığıyla antlaşmayı almamız için tezahür edilmiştir. Kendisi bunun için hazırlanmıştı: Kendisi görünüp yüreklerimizi fidye ödeyip karanlıktan kurtardıktan sonra (zaten ölüme heba olmuş ve yanılgının yasasızlığına teslim edilmişlerdi), içimizde söz aracılığıyla bir antlaşma kurmuştur.

6. Çünkü Baba’nın, bizi karanlıktan kurtardıktan sonra Kendisine kutsal bir halk hazırlamasını nasıl buyurduğu yazılmıştır.

7. Bu nedenle peygamber şöyle der: “Ben, Rab, Tanrın Seni doğrulukla çağırdım ve elini tutacağım ve Seni güçlendireceğim. Ve Seni ırkınYani Yahudiler antlaşması ve uluslara ışık olmak üzere; körlerin gözlerini açmak ve bağlı olanlarıyla karanlıkta oturanları hapishaneden çıkarmak için verdim.Yeşaya 42:6.7 O zaman biz nereden fidye ödendiğimizi biliyoruz.

8. Peygamber yine şöyle der: VSeni kurtaran Rab, Tanrı şöyle diyor, ‘İşte, Seni ulusların ışığı olarak yerleştirdim ki yeryüzünün ucuna kadar kurtuluş için olasun.’”Yeşaya 49:6.7

9. Ve peygamber yine şöyle der: “Rabbin Ruhu üzerimdedir, bundan dolayı Beni yoksullara lütfu müjdelemek için meshetti. O, Beni, yüreği ezilmiş olanları iyileştirmek, tutsaklara bağışlanmayı ve körlere gözlerinin açılmasını duyurmak, Rab’bin lütuf yılını ve öç gününü ilan etmek ve yas tutanların hepsini teselli etmek için gönderdi.”Yeşaya 61:1.2

Bölüm 15

1. Ayrıca, Sina Dağı’nda Musa’ya yüz yüze söylediği on kelimede Şabat hakkında yazılmıştır. “Ve Rab’bin Şabatını temiz ellerle ve temiz bir yürekle kutsayacaksınız.”Çıkış 20:8

2. Ve bir başkasında şöyle der: “Eğer oğullarım Şabatı tutarlarsa, onlara merhametimi koyacağım.”Yeremya 17:24.15

3. Yaratılışın başlangıcında Şabattan bahseder, “Ve Tanrı ellerinin işlerini altı günde yaptı ve yedinci günde bitirip onda dinlendi ve onu kutsadı.”Yaratılış 2:2

4. Çocuklar, altı günde tamamladığını söylediğine dikkat edin. Rab’bin her şeyi altı bin yılda tamamlayacağını kastediyor, çünkü “Onunla gün bin yıl demektir.”Mezmurlar 90:4 Ve bana tanıklık ediyor, “İşte Rab’bin günü bin yıl gibi olacak”2. Petrus 3:8 diyor. Öyleyse çocuklar, altı günde - yani altı bin yılda - her şey tamamlanacak.

5. “Ve yedinci günde dinlendi.” Bu, Oğlu Yasasız Olanın zamanını geçersiz kılacağı ve tanrısızları yargılayacağı ve güneşi, ayı ve yıldızları değiştireceği zaman, yedinci günde uygun şekilde dinleneceği anlamına gelir.

6. Ayrıca, “Onu temiz eller ve temiz bir yürekle kutsayacaksınız” der. Bu nedenle, eğer biri, yüreği temiz olarak Tanrı’nın kutsadığı günü şimdi kutsayabiliyorsa, biz tamamen aldatılmışız demektir.

7. Öyleyse işte, uygun şekilde dinlenerek onu kutsayacağız: Biz kendimiz aklandıktan ve vaadi aldıktan sonra ve artık yasasızlık kalmadığında ve her şey Rab tarafından yenilendiğinde, işte o zaman, ilk önce kendimiz kutsanarak, onu kutsayabileceğiz.

8. Ayrıca onlara, “Yeni aylarınıza ve Şabatlarınıza tahammül etmiyorum”Yeşaya 1:13 der. Ne demek istediğini anlıyor musunuz? “Bana kabul edilebilir olan, sizin [şimdiki] Şabatlarınız değil, tersine daha çok Benim yaptığımdır: her şeyi dinlendirdikten sonra, başka bir dünyanın başlangıcı olan sekizinci günün başlangıcını yapacağım.”Kaynaksız bir alıntıdır

9. Bu nedenle, İsa’nın ölümden dirildiği ve görünüp göğe yükseldiği sekizinci günü sevinç için tutuyoruz.

Bölüm 16

1. Ayrıca, tapınakla ilgili olarak hepinize, nasıl bu sefiller yoldan saptırılarak kendilerini yaratan Tanrıya değil, Tanrı’nın evi olan binaya umut bağladıklarını konuşacağım.

2. Çünkü neredeyse uluslar gibi onlar da O’nu tapınakta kutsadılar. Fakat Rab’bin onu geçersiz kılarak nasıl konuştuğunu öğrenin: “Gökleri bir karışla, yeri bir avucun içiyle ölçen Kimdir? Ölçmedim mi, diyor Rab?”Yeşaya 40:12 “Gök Benim tahtım ve yeryüzü ayaklarımın basamağıdır. Bana nasıl bir ev yapacaksınız? Ya da dinleneceğim yer neresidir?”Yeşaya 66:1 Umutlarının boş olduğunu biliyorsunuz.

3. Ayrıca, “İşte, bu tapınağı yıkanlar, onu kendileri yapacaklar”Yeşaya 49:17 gibidir ama gerçek kaynağı bilinmez diyor.

4. Gerçekleşiyor. Çünkü savaş açtıkları için düşmanlar tarafından yıkıldı ve şimdi düşmanlarının hizmetkarları olarak onu yeniden inşa edecekler.

5. Tekrar, şehrin ve tapınağın ve İsrail halkının teslim edileceği ortaya çıktı. Çünkü Kutsal Yazılar şöyle der: “Ve Rab son günlerde otlak koyunlarını, ağılı ve onların kulesini yıkma teslim edecek.”1 Hanok 89:67 Ve bu, Rab’bin söylediği gibi gerçekleşmiştir.

6. Fakat Tanrı’nın bir tapınağı var mı diye araştıralım. Vardır: Onu yapmayı ve onarmayı söylediği yerde. Çünkü şöyle yazılmıştır: “Ve olacak ki, hafta tamamlandığında, Tanrı’nın tapınağı Rab’bin adıyla görkemli bir şekilde inşa edilecek.”Daniel 9:24-27

7. O zaman bir tapınak olduğunu görüyorum. Öyleyse Rab’bin adıyla nasıl inşa edilecek? Öğrenin: Tanrı’ya iman etmeden önce, yüreklerimizin meskeni, elle inşa edilmiş bir tapınak gibi yozlaşmış ve zayıftı; çünkü putperestlikle doluydu ve Tanrı’ya aykırı olanı yapmakla cinlerin eviydi.

8. Fakat “Rab’bin adıyla inşa edilecektir.” Dikkat edin ki Rab’bin tapınağı görkemli bir şekilde inşa edilsin. Nasıl olduğunu öğrenin: günahların bağışlanmasını alıp İsme ümit ettiğimizde yeni olduk, başlangıçtan yeniden yaratıldık. Bu nedenle Tanrı gerçekten içimizdeki meskenimizde yaşiyor.

9. Nasıl? İmanının sözü, vaadinin çağrısı, yasaların bilgeliği, öğretinin buyrukları aracılığılya; Kendisi içimizde peygamberlik ederek, Kendisi içimizde yaşayarak, ölüme köleleştirilmiş olan bizlere tapınağın kapısını, yani ağzı açarakYazar burada, müjdeleyen kişiyi tapınağa benzetmek için bir mecaz kullanmaktadır., bize tövbe vererek. Böylece bizi bozulmaz tapınağa yönlendiriyor.

10. Çünkü kurtulmak isteyen kişi insanaYani müjdeleyen insana bakmaz, tersine kendisinde yaşayan ve kendisinde konuşan Kişiye bakar. [Müjdeleyene] şaşar, çünkü daha önce ağızdan çıkan sözleri hiç duymamıştır ve kendisi de önce hiç duymak istememiştir. Bu, Rab için inşa edilen ruhsal bir tapınaktır.

Bölüm 17

1. Hepinize mümkün olduğu kadar basitlikle bildirdiğimden, arzumda, benim canım kurtuluşla ilgili olanlardan herhangi bir şeyin ihmal edilmemiş olduğunu umuyor.

2. İşte eğer size şimdiki şeyler veya gelecek şeyler hakkında yazarsam, anlamazsınız, çünkü bunlar benzetmelerde yer alırlar. O halde bu şeyler böyledir.

Bölüm 18

1. Ama başka bir bilgi ve öğretiye geçelim. Öğretmenin ve otoritenin iki yolu vardır. Biri ışıktan, biri karanlıktan. Ve bu iki yol arasında büyük bir fark vardır. Çünkü birinin üzerine Tanrı’nın ışık getiren melekleri, diğerinin üzerine ise Şeytan’ın melekleri konuşlandırılmıştır.

2. Ve Biri ezelden ebede Rab, diğeri ise şimdiki yasasızlığın zamanının Hükümdarıdır.

Bölüm 19

1. İşte ışık yolu budur: Eğer biri tayin edilen yere giden yolda yürümek isterse, işlerinde acele etsin. O halde, onun içinde yürümemiz için bize verilen bilgi şudur:

2. Seni Yaratanı seveceksin. Seni biçimlendirenden korkacaksın. Seni ölümden Kurtaranı yücelteceksin. Yüreğinde basit, ruhunda zengin olacaksın. Ölüm yolunda yürüyenlere katılmayacaksın. Tanrı’yı hoşnut etmeyen her şeyden nefret edeceksin. Her ikiyüzlülükten nefret edeceksin. Rab’bin buyruklarını terk etmeyeceksin.

3. Kendini yüceltmeyeceksin, fakat her şeyde alçakgönüllü olacaksın. Kendine şan almayacaksın. Komşuna karşı kötü bir tasar almayacaksın. Canına küstahlıkGrekçesi: θράσος (cesaret, kibir, küstahlık, acelecilik, utanmazlık vs.) vermeyeceksin.

4. Fuhuş yapmayacaksın. Zina etmeyeceksin. Çocuklara tecavüz etmeyeceksin. Ayrıca Tanrı'nın sözü senden herhangi bir kirlilik halinde çıkmayacak. Birinin günahını azarlamak için ayrım yapmayacaksın.Grekçesi: οὐ λήμψῃ πρόσωπον. Kelimenin tam anlamıyla: “bir yüz almak”; taraflılık göstermek ya da ayrım yapmak anlamına gelen bir mecazdır. Ayrıca bakınız: Gal. 2:6) Yumuşak huylu olacaksın. Barışçıl olacaksın. Duyduğun sözlerden titreyen biri olacaksın. Kardeşine kin beslemeyeceksin.

5. Bir şeyin olup olmayacağından şüphe etmeyeceksin.Grekçesi: οὐ μὴ διψυχήσῃς (ikiyüzlü, kararsız olmak, şüphe etmek vb.) Rab’bin adını hor kullanmayacaksın. Komşunu canından çok seveceksin. Çocuğu kürtaj yaparken öldürmeyeceksin ne de doğduğunda da öldürmeyeceksin. Oğlundan veya kızından elini çekmeyeceksin, ama gençliğinden itibaren onlara Tanrı korkusunu öğreteceksin.Didake 4:9

6. Komşunun malına açgözlü olmayacaksın. Hırslı olmayacaksın. Kibirlilerle birleşmeyeceksin, ama alçakgönüllü ve doğru kişilerle arkadaşlık edeceksin. Tanrı olmadan hiçbir şeyin olmayacağını bilerek, başına gelen her deneyimi iyi olarak karşıla.

7. İkiyüzlü veya geveze olmayacaksın. Tanrı’nın bir tipi olan [senin] efendilerine alçakgönüllülük ve korkuyla tabi olacaksın.Didake 4:11 Aynı Tanrı’yı ümit eden kölene veya hizmetçine acı bir şekilde emir vermyeceksin ki, onlar da ikinizin de üzerinde olan Tanrı’dan korkmaktan vazgeçmesinler; çünkü O, kişilere göre çağırmaya gelmedi, Ruh’un hazırladığı kişilere geldi.Didake 4:10

8. Her şeyi komşunla paylaşacaksın ve hiçbir şeyin sana ait olduğunu söylemeyeceksin. Çünkü eğer siz yolsuzlukta ortaksanız, bozulabilen şeylerde daha ne kadar çoktur.Didake 4:8 Konuşmakta acele etmeyeceksin, çünkü ağız ölüm tuzağıdır. Mümkün olduğunca, canın uğruna pak olacaksın.

9. Ellerini almak için uzatan ama vermek için içe çeken biri olmayacaksın.Didake 4:5 Rab’bin sözünü sana söyleyen herkesi gözünün bebeği gibi seveceksin.Didake 4:1

10. Gece gündüz yargı gününü hatırlayacaksın ve gün be gün azizlerin yüzlerini arayacaksınDidake 4:2: ya sözle emek vererek ve teselli etmeye dışarı çıkarak ve sözle bir canı nasıl kurtaracağını derin derin düşünerek ya da ellerinle günahların için bir fidye için çalışarak.Didake 4:6

11. Vermekten çekinmeyeceksin ve verirken söylenmeyeceksin, ancak ödülün iyi Karşılayıcısının kim olduğunu bileceksin.Didake 4:7 Aldığın şeyleri ne eklemeden, ne de çıkarmadan koruyacaksın.Didake 4:13 Kötülükten sonuna kadar nefret edeceksin. Doğrulukla yargılayacaksın.

12. Bir bölünme neden olmayacaksın ama tartışanları bir araya getirerek barışacaksın.Didake 4:3 Günahlarını itiraf edeceksin. Kötü bir bilinçle duaya yaklaşmayacaksın. Bu, ışığın yoludur.Didake 4:14

Bölüm 20Didake’nin 5. bölümündeki buyrukların birçok benzerliğine dikkat edin

1. Fakat Kara Olan’ın yolu eğri ve lanetle doludur. Çünkü bu, ceza ile sonsuz ölüm yoludur ve içinde [yürüyenlerin] canını mahveden şeyler vardır: Putperestlik, kendine fazla güven, gücün yüceltilmesi, ikiyüzlülük, ikiyüreklilik, zina, cinayet, hırsızlık, kibir, günah, aldatma, kötülük, inatçılık, büyücülük, sihirbazlık, açgözlülük, Tanrı korkusunun eksikliği.

2. İyilere zulmeden, hakikattan nefret eden, yalanı seven, doğruluğun ödülünü bilmeyen, iyiliğe ve doğru yargıya sarılmayan, dul ve öksüze bakmayan, Rab korkusu için değil, kötülük için uyanık olan, kendilerinden yumuşak huyluluk ve sabır çok uzak ve mesafeli olanlarıdır. Boş şeyleri seven, karşılığın peşinde koşan, yoksula acımayan, iç güç altında ezilen için emek vermeyen, iftirada kolay bulunan, kendisini Yaratanı tanımayan, çocuk katili olan, Tanrı tarafından yaratıldığını bozan, muhtaç olandan yüz çeviren, mazluma eziyet eden, zenginin savunucusu olan, fakirlerin adaletsiz hakimi olan, tümüyle günahkâr olanlarıdır.

Bölüm 21

1. Öyleyse, yazılmış olanların sayısı kadar Rab’bin buyruklarını öğrenmiş olanların bunlarda yürümeleri iyidir. Çünkü bunları yerine getiren, Tanrı’nın egemenliğinde yüceltilecektir. Diğerleri seçen yaptıklarıyla birlikte yok edilecektir. Bu nedenle diriliş vardır, bu nedenle karşılık vardır.

2. Yüksek mevkilerde bulunanlara rica ediyorum, eğer benim iyi tavsiyemden herhangi bir nasihat alacaksanız, aranızda kendileri için iyi hizmet edebileceğiniz kişileri bulundurun. Başarısız olmayın.

3. Kötü Olan’la birlikte her şeyin yok olacağı gün yakındır. Rab ve ödülü de yakındır.

4. Tekrar tekrar rica ediyorum, birbirinize iyi yasa koyucular olun. Birbirinizin sadık danışmanları olarak kalın. Her türlü ikiyüzlülüğü kendinizden çıkarın.Didake 4:12

5. Şimdi bütün dünyanın hükümdarı olan Tanrı, size her türlü bilgeliği, içgörü, anlayışı, buyruklarının bilgisini ve sabrı versin.

6. Ve Tanrı’dan öğretilin, Rab’bin hepinizden istediğini arayın ve bunu yapın ki, yargı gününde bulunabilesiniz.

7. Ama eğer iyiye dair bir anı varsa, beni hatırlayın; bu şeyler üzerinde derin derin düşünün ki, arzum ve uyanıklığım iyi bir şeye dönüşsün. Hepinize yalvarıyorum, bunu bir iyilik olarak rica ediyorum.

8. Güzel kap yanınızda olduğu süreceBu büyük olasılıkla fiziksel bedene bir referanstır, bunlardan hiçbirinden yoksun olmayın, aksine sürekli olarak bunları arayın ve her buyruğu yerine getirin, çünkü layıktır.

9. Dolayısıyla, sizi sevindirmek için elimden geldiğince [size] yazmaya daha da acele ettim. Kurtulun, sevgi ve barışın çocukları. Görkemin ve tüm lütfun Rabbi ruhunuzla olsun.

Barnabas’ın Mektubu

“Barnabas Mektubu” Tanrı’yı Arzulamak ekibinden Travis Owens tarafından Türkçeye çevrildi. Köşeli parantez içindeki notlar çevirmen tarafından alınmıştır.

Dipnotlar